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謝志斌著《中土早期觀音造像研究》由中華書局正式出版!

2019年11月07日 11:47:00 佛教在線 點擊:0

《中土早期觀音造像研究》

作者:謝志斌

中華書局

2019年8月

觀音信仰產生于古代印度,傳入中國后在適應中國社會與文化的過程中不斷演進,成為最典型的中國化菩薩信仰形態之一,并對中國哲學、宗教、倫理、文學、藝術、風俗乃至社會生活與精神情趣等方面產生了深刻的影響。

在漫長的歷史進程中,觀音信仰通過各種文化載體彰顯自己的存在,從而沉淀成豐富多彩的文化形態,如經典、寺院、造像、懺儀、偈贊、小說、修法、節日等等,其中造像是最具感染力的一種文化形態。觀音造像也可能是全部佛教造像中數量最多的一種造像類型。千百年來,這些觀音像以其圣潔、美麗、溫柔、典雅、親和、慈祥、婀娜等形象感動并滋潤著億萬信仰者的心。這些材質有別、手法不同、形象各異的造像,既記錄著人類藝術創造的智慧與發展軌跡,也彰顯著菩薩的內在精神與民眾的真實訴求,承載著佛教信仰史、思想史、藝術史等諸多豐富的文化內涵。

作者簡介:

謝志斌,男,1990年生,甘肅天水人,西北大學中東研究所博士后、西北大學玄奘研究院講師。2007年至2011年就讀于西安美術學院中國畫系,獲藝術學學士學位;2011年至2019年就讀于西北大學歷史學院,分別獲哲學碩士學位和歷史學博士學位。研究方向為世界宗教文化、佛教歷史與思想、宗教藝術、中東宗教。在《宗教學研究》《世界宗教文化》《西北大學學報》等刊物發表學術論文10余篇,出版有《法華經鑒賞辭典》(合著)《花開見佛:凈土宗及其祖庭》等專著,參與國家級、省部級科研項目多項。

出版信息

目 錄

評議

觀音造像在時間上源流悠長,在地域上分布廣袤,在類型上復雜多變,在內涵上更是神韻悠遠。至今保留下來的造像數量依舊巨大,收集起來相當困難,然而更加困難的是題記文字的全面匯總、準確辨識與深刻解讀。造像與題記及其所在地域與時代、供養人所屬階層與訴求等諸多背后的因素,既撲朔迷離,又彼此交織,構成一個綜合性的文化現象,從歷史的原貌來講,畢竟記錄著一個真切的信仰之心和完整的事實經過,只有層層遞進,觸類旁通,彼此關聯,綜合分析,才可能觸摸造像背后的那個真實,從而實現對造像的準確把握和合理解讀。志斌在研究過程中隨時清醒地朝著這個方向努力。

對于隋代以前的觀音造像來說,那些深藏在歷史迷霧中真實信息,原本是那么的飽滿,那么的清晰,那么的具體,然而時隔千年的今天,我們只能遺憾地與很多信息說聲再見。但是,我知道,志斌在努力走進歷史,觸摸真實,尤其是懷著敬畏與感恩,試圖走進信仰者的內心世界。他不厭其煩地與琳瑯滿目的造像對話,想方設法地叩問其身上的真實故事,并在稀奇古怪的題記中還原生活的畫卷,體會曾經鮮活的情感,力圖揭開被歷史煙塵掩藏著的信仰真實,從有形的物態中釋放出精神的底蘊。這是一件艱難的工作,稍有不慎,就可能偏離甚至歪曲了古人的原義,淹沒甚至玷污了信仰者的一片虔誠,所以,審慎的態度應該是,有幾分資料說幾分話。在資料欠缺時,寧愿留下疑惑,也不能勉為其難地作猜測性判斷。志斌的研究,基本恪守了這一原則。他在匯聚歷史信息并走進由這些信息所搭建的歷史天空之后,以今天學術界認可的原則和方法,特別是宗教學、歷史學、藝術學的方法,去面對這些真實,通過嚴謹的研究,審慎的分析,試圖給出恰當的結論。

——李利安教授(西北大學玄奘研究院院長、博士生導師)

“中國佛學院普陀山學院·普陀山佛學叢書”之《中土早期觀音造像研究》是謝志斌博士在他的碩士論文基礎上修改、增加、完善所成,全書結構完整,條理清晰,內容豐富,20余萬字,150余尊觀音造像,實為難能可貴。看完《中土早期觀音造像研究》,我覺得有以下幾點特別值得肯定。第一,本書提供了觀音研究的珍貴資料。這本書收集整理了155尊隋代以前的觀音造像,基本都有造像圖片,還包括相關的銘文、題記、材質、大小、出土地、收藏地及資料出處,這應該是對隋代以前觀音造像最為全面的一次整理,為以后觀音研究、藝術研究提供了很重要的資料。第二,本書梳理了觀音造像發展演變的大概脈絡。這本書首先簡要梳理了印度觀音造像的幾個發展階段和特征,又對新疆地區現存的觀音造像做了考察。二、三章,對從西秦開始,北魏、西魏、東魏、北齊、北周以及南朝的觀音造像做了全面整理,總結發展演變的過程,分析造像的不同類型等。第三,本書提供了一種很好的研究視角和方法。本書的第四、五章脫離開造像造像形而下層面的論述,上升到形而上層面的思想、文化探討,對觀音造像所蘊含的佛教思想,及其與中國文化、佛教美學之間的關系做了闡釋,并非一味地拘泥于造像、圖像表面,不僅利用了藝術學、考古學的資料和視野,主要應用了宗教學、歷史學等方法,對觀音造像進行了深入的挖掘,這種方法值得借鑒。第四,本書最后結語部分的論述很具啟發性。最后結語的六個部分,層層遞進,高度升華,使人對觀音菩薩的形象有了一個全新的、深刻的認識。討論觀音菩薩的形象與精神、與自我、與人性、與終極,在究竟意義層面將觀音菩薩的形象背后的精神內涵、佛法底蘊做了闡釋,既緊緊聯系“不二”“見性”“唯識”等高深的佛法妙理和修行實踐,又不落傳統佛教義理敘述的窠臼,利用“原型”“本我”“宇宙意識”“無疆界覺知”等心理學范疇進行闡釋,令人耳目一新。最后這一部分雖是簡短的、嘗試性的,但很有啟發性,也顯示了作者優秀的學術功底和佛學修養。

——會閑法師(中國佛學院普陀山學院常務副院長)

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