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李利安教授:佛指舍利的地位與價值

2009年10月24日 09:02:55 佛教在線 點擊:0


一、佛舍利在佛教信仰體系中的地位

釋迦牟尼佛的舍利是佛教各種舍利中最神圣、也最普及的舍利。其在佛教信仰體系中的地位主要表現在以下幾個方面:

第一,釋迦牟尼佛是唯一學術界和佛教界同時認為真實存在過的歷史人物,不但是佛教信仰的對象,也是一位偉大的思想家,這便同其他佛明顯地區別開來,所以,釋迦牟尼佛舍利崇拜說到底還是對一個真實的歷史人物的崇拜,是對一位偉大的思想家、哲學家、品行高潔的文化大師的敬仰,所以,在釋迦牟尼佛舍利崇拜中,宗教的神圣性與歷史的真實性,信仰的超越性和學術的嚴肅性、文化的高雅性和道德的感召性完全統一起來了。

第二,釋迦牟尼佛是佛教信仰中的現在世中的佛,而過去世中的諸佛已在遙遠的過去滅度,舍利存世極少,只有像佛這樣的具有大威力的圣者才能發現,所以極端難得。而未來彌勒佛現在還在兜率凈土,自然現在也不會有舍利,而他方世界的佛,其身處境界的遙遠無邊,更不是我們這個世界的人所能獲得。所以,釋迦牟尼佛舍利是我們現在世中的眾生唯一可以獲得的舍利。我們一般所說的佛舍利其實就是指釋迦牟尼佛舍利。

第三,釋迦牟尼佛是我們這個世界的教主,是佛教的創始人,為后世留下了極其寶貴的學說和濟世益人的偉大思想,從佛教的時空觀來看,我們與釋迦牟尼同處一個時代,我們直接沐浴著釋迦牟尼佛的智慧之光,所以釋迦牟尼佛的舍利對于當代佛教徒來講是親切的。

第四,佛舍利不同于一般的高僧舍利和和菩薩與羅漢的舍利,佛是最終圓滿者,是至高無上的圣者,是所有佛教徒向往的最高境界,是所有信徒的楷模,所以,釋迦牟尼佛舍利具有至高無上性。

第五,早期佛教反對偶像崇拜,不主張神話佛陀,反對制作佛像,佛的舍利便成為對佛表示崇拜的最重要的途徑,后世雖然發展出佛像崇拜等方式,但佛舍利崇拜作為最古老也最正統的一種佛陀崇拜方式,既具有最悠久的傳統,也為世界各個派系的佛教所共同尊奉,所以始終占據著佛陀崇拜的核心地位。

第六,同其他佛陀象征物如佛像、菩提樹、佛陀生活與傳教地如四大圣地、佛陀經典、佛陀用具如蓮花座與佛缽等相比,佛舍利具有稀有性和真切性的特點,以真身為直接崇拜的對象,這對于一般信徒來說,具有更強烈的震撼力、感召力和懾服力。佛教徒對于佛的舍利存有難逢難遇的想法,所以都愿意恭敬供養。一般來說,佛教徒都有這樣的信仰,舍利所在,即如法身所在。因此供養舍利,便能結下值佛聞法的殊勝因緣而速成菩提。如《金光明經》卷四《舍身品》中所說:“舍利者,是戒定慧之所熏修,甚難可得,最上福田。”《大智度論》卷五十九中也說:“供養佛舍利,乃至如芥子許,其福報無邊。”

第七,佛陀真身舍利具有無上的感召力。由于舍利的難得,所以,佛教在后世的發展過程,也逐漸允許人們以米粒或他物制作舍利代用品,如《如意寶珠金楞咒王經》記載:若無舍利,以金銀、琉璃、水晶、玻璃眾寶等造作舍利……行者無力者,即至大海邊,拾清凈沙石即為舍利。亦用藥草、竹木根節造為舍利。這種舍利盡管在學理的層面同佛祖真身舍利具有相同的意義,但在信仰的層面,畢竟還有真偽之分,與此相比,釋迦牟尼佛的真身舍利則具有無上的權威性。

第八,佛舍利靈異信仰在佛教界自古以來一直非常流行。既然佛舍利有如此神圣的地位,所以歷代供養、禮拜佛舍利的事跡層出不窮,其內心之精誠,其法事之奢華,其感應之奇特,可謂佛教領域的一大奇觀。《高僧傳》卷一《康僧會傳》記載,吳主孫權原不信佛教,他曾經召康僧會問佛教靈驗之事,僧會虔誠祈請,感得舍利,五色光炎照耀,孫權大為嘆服。關于此等事例,《三寶感通錄》、《廣弘明集》與《法苑珠林》等書皆有很多記載,成為中國佛教文化中的一種重要現象,直到今天依然有很大的影響,不但是佛教界的一種重要信仰,也是學術界關注的重要研究領域。

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李利安簡介

1961年4月出生于陜西省西安市,歷史學博士,現為西北大學佛教研究所所長,世界宗教與文化專業教授,博士生導師。主要從事佛教歷史與思想、南亞與中國的宗教文化交往、宗教學基本理論、宗教現狀等方面的研究和教學工作,已出版《觀音信仰的淵源與傳播》、《金剛經般若思想初探》、《中國十大高僧》、《真諦大師傳》、《世親大師傳》、《白話金剛經》、《陜西中國漢傳佛教祖庭研究》,主編《論藏叢書》,已出版24冊,發表論文一百多篇。


工作簡歷:1980年入西北大學歷史系,相繼獲得學士、碩士、博士學位。1986年參加全國隋唐佛教學術研討會,從此正式步入佛教研究領域。1987至1994年在陜西省民族宗教事務委員會從事宗教管理。1994至1997年在陜西省社會科學院宗教研究所從事宗教學研究。1997年至今在西北大學南亞中東研究所工作。曾于2000至2001年在美國伊利諾伊大學(UIUC)亞太研究中心從事訪問研究一年。2002年以來多次赴臺灣、馬來西亞、泰國、香港、韓國等地進行學術交流活動。


主要社會兼職:《中國佛學網》總編,中國宗教學會理事,中國社會科學院南亞文化研究中心特邀研究員,中國社會科學院佛教研究中心特邀研究員,浙江省會稽山彌勒文化研究會特邀研究員,普陀山佛教文化研究所特邀研究員,江蘇省無錫市靈山書院導師,蘇州戒幢佛學研究所特邀研究員,山西省五臺山文化研究中心特邀研究員,中國統戰理論研究會民族宗教理論研究基地(甘肅)特邀研究員,西安市傳統文化研究會副會長,西安市佛教文化研究中心副主任,西安佛教協會常務理事。

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