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鳩摩羅什渴望拜見的高僧——道安法師

2019年10月21日 16:27:00 佛教在線 點擊:0

釋道安,本姓衛氏,常山扶柳(河北冀縣)人。公元314年出身于世代英儒之家,早年父母雙亡,由外兄孔氏撫養。7歲開蒙讀書,具有超強的記憶力,讀兩遍就能背誦,鄉鄰們都感嘆不已。12歲時出家為僧。神智聰明,但形貌卻非常丑陋,不被師父所看重,只能去干些體力活,一直干了3年。他吃苦耐勞,勤勤懇懇,毫無怨言,篤性精進,持戒精嚴。

幾年之后,才請求師父給他經書讀。師父給他《辯意經》一卷,約有五千字。道安帶著經書下地干活,利用中間休息的時間讀經。晚上回寺院后,將經書還給師父,并要求再換一部,師父說:“昨天給你的經書還沒有讀,怎么今天又要?”道安回答說:“昨天的那部經書我已經會背誦了。”師父感到很驚訝,卻并不相信。但還是給了他《成具光明經》一卷,有近一萬字。道安又是帶著經書下田干活,利用休息時間閱讀,晚上回來時又還給師父,師父拿著經書,讓他背誦,他竟然背的一字不差,師父大為驚嘆,從此對他另眼相看。

道安受具足戒后,開始外出游學。大約在他24歲的時候(東晉成帝咸康元年,335),道安來到鄴城(河北臨漳),入中寺,拜佛圖澄為師。此時佛圖澄已是年過百歲的老人,一見他便嗟嘆不止,終日與他談論。眾弟子見這個新來的丑和尚這樣受老師看重,心里自然不舒服,對他冷言冷語,佛圖澄聞知,當下訓斥道:“此人見識深遠,與你們不是一類!”佛圖澄講經后,常令道安復述大意,眾人本來就對他不屑一顧,這下更被激怒了,紛紛說:“下次講經,非難死這個黑小子不可!”等道安再講,疑難紛起,道安不急不慌輕而易舉地便使眾人啞口無言,佛圖澄面含微笑靜聽。當時有人傳言:“漆道人,驚四鄰。”

道安在佛圖澄身邊學習小乘佛法,也研讀大乘般若學,毫無松懈,不知不覺過了十幾年。348年,佛圖澄去世,道安痛失良師。第二年石虎死,石氏兄弟開始自相殘殺,昏慘慘的天空充滿血腥氣息,道安知道,國運將危,道安法師到山西的臨汾地區去住。臨汾地區地方很偏僻,可以暫避兵燹之禍,因此竺法濟大師、竺僧輔大師和竺道護大師等都先后冒險遠集,和道安載譽歸來共同研究后漢安世高大師所譯的有關禪觀方面的《陰持入經》、《道地經》和《大十二門經》,并作了注解。道安在臨汾地區住了不久,又和同學法汰法師至飛龍山(今河北省涿鹿縣境)。

349年石虎死后(東晉穆帝永和五年),石遵在位,曾經請道安法師返鄴住華林園,并廣修房舍。石遵在位僅183日就被殺,為時不久。大概就在那個時,道安法師率眾去鄴都西北的牽口山,又和法汰法師在山西境內弘化,在太行恒山建立寺塔。慧遠法師也在這個時候從他落發出家。武邑太守盧歆聽到道安法師的德化,派專人請他去講經。后來又回到鄴都,住受都寺,當時他年已四十五歲。

石趙滅亡后,慕容雋在鄴都建立了后燕,戰亂不息,天災旱蝗,寇賊縱橫,人情蕭索,道安法師率眾去山西的王屋女林山,不久又渡過黃河到達河南省的陸渾縣(今嵩縣境)。當慕容雋派慕容恪攻略河南的時候,習鑿齒從襄陽致書道安法師,請他南下弘法,他就和同學、弟子們離開河南,率領弟子慧遠法師等四百余人到襄陽,先住在白馬寺,后又創立檀溪寺。襄陽在那時還屬于東晉,社會環境比較安定,道安在那里住了十五年,得到充分發展事業的機會。

東晉孝武帝太元四年(379年),苻堅遣苻丕攻占襄陽,道安法師和習鑿齒皆被延致。苻堅并認為襄陽之役只得到一個半人,一人指道安法師,半人為習鑿齒。苻堅既得道安法師,就請他住在長安五重寺,大師時年六十七。道安法師在長安的七八年中,除了領導幾千人的大道場講經說法之外,最主要的是組織翻譯事業。苻堅建元二十一年(東晉孝武帝太元十年,385年)二月,道安法師圓寂于長安五重寺。

當時在襄陽有個叫習鑿齒的人,口舌鋒利,遠近知名。他早就聽說過道安的大名,道安南來前,他便致書通好,進行邀請。信中說:“法師品德高尚,操行正直,既慈悲天下,又嚴格戒法,僧侶和百姓都得到法師的蔭護。自佛教傳來我國四百余年,雖有很多信奉者,但象法師這樣任當洪范,化洽幽深,得到眾多僧人思慕的大師還是不多見的。降甘露于豐草,植檀香于江邊,如來之教,復崇于今日;率波溢漾,重蕩于一代啊!”

道安來到襄陽后,習鑿齒立即前去拜訪。當時道安正與徒眾進食,眾人見他進來,趕忙放下食缽,恭立迎接,只有釋道安持缽進食,并不理采。習不愧為名士,從容落座,說道:

“四海習鑿齒。”出口不凡。

“彌天釋道安。”機鋒更健。

“四海習鑿齒,故故來看爾。”咄咄逼人。

“彌天釋道安,無暇得相看。”從容不迫。

“頭有缽上色,缽無頭上毛。”近乎技窮。

“面上匙上色,匙無面上坳。”以牙還牙。

“大鵬從南來,眾鳥皆戢翼,何物凍老鴟,腩腩低頭食?”老羞成怒。

“微風入幽谷,安能動大材,猛虎當道食,不覺蚤虻來。”游刃有余。

習鑿齒再無話說。見面禮畢,兩人才開始談學論道,從此便時常往還,成為至交。

習后來寫信給大臣謝安:“來這里見到釋道安,確實遠勝諸人,非同尋常。師徒數百人,持齋講經,孜孜不倦。沒有變化奇特的法術來惑常人的耳目,沒有重威大勢來迫使參差不齊的群小就范,但師徒態度嚴肅,相互尊重,濟濟一堂,秩序井然,此種情形從來沒見過。此人心懷玄理,博覽群書,內外經典,大略都已讀遍,陰陽數術,十分通曉,佛經妙義,更不在話下。真遺憾足下不能與之相見,他也常說愿與足下一敘。”由此可見道安日常生活的一斑。

高平人郗超派人送來一千斛米,寫了很長的信,表達殷勤之意。道安的復信十分簡單:“損米。更覺出有待于外物的煩惱。”

襄陽是晉的軍事重鎮。道安立足一穩,便開始著力于講經。但慢慢他發現,舊譯由于年代已久,錯譯誤譯比比皆是,以致使深奧的經義隱沒不通,每到講解,只能知其大意,有時甚至只能原封念一下。當初在北方整天東奔西走,無暇顧及,現在應該動手整理了。他開始重讀經典,鉤沉發凡,探求幽微的妙旨,疏通艱澀的文辭,釋疑解難,共注經二十二卷,有《船若道行》、《密跡》、《安般》等等,自他開始,諸經意義才日漸明晰。此外,自漢至晉,譯經很多,但傳經人的名字尚無人著錄,結果后人便弄不準各經傳來的年代。道安有感于此,便匯集諸經名目,標明傳譯者,注明新舊,撰成《經錄》,這在中國還是首例,雖已失傳,但為后人開了先河,從此眾經的來龍去脈便有跡可尋。

道安在襄樊、沔州一帶住了15年,每年都多次講說《放光波若經》,從沒有過廢缺。東晉孝武帝非常欽佩道安的德行,派使者前往問候,并下詔書,嘉獎道安的學識功跡,道德風范。還給與道安王公的待遇。

前秦苻堅也是早就聽說過道安的大名,常常說:“襄陽有個高僧道安,是個非凡的人物,我想讓他到我們這邊來,讓他輔佐朕。”隨后苻堅派苻丕五領兵攻占了襄陽,將道安和朱序等人都送到長安。苻堅對仆射權翼說:“我派出10萬之師攻取襄陽,只是為了得到一個半人。”權翼問:“為了得到誰?”苻堅說:“安公一個人,習鑿齒算半個。”待他們到長安后,住在五重寺,僧眾有數千人。道安在這里弘大佛法,教化民眾。

尚有一件一直被后世尊為定則的,便是道安大師統一了僧人的姓氏。當時的僧人出家后,都依老師的姓,如“竺”、“支”、“曇”等,紛雜無比,道安以為,佛門中再無比釋迦尊貴的,便決定以“釋”作為僧人的統一姓氏。后來《增一阿含經》譯出,里面果然說河流入海,河便不復存在,四姓為僧,都稱為釋種,這樣一來,道安的規定便流傳下來。這一件事看起來無關緊要,實際上他對增強僧人間的凝聚力與認同感極為有益。

道安常與弟子法遇等人,在彌勒菩薩像前立誓,望死后能登天界。到前秦建元二十一年(公元385年)正月二十七日,忽然有一個很奇怪的僧人,形貌丑陋,來寺院寄宿。因寺房狹窄,就安排他住在講經堂上。這天負責管理僧堂修持事務的維那當值,晚上他看見那位異僧從窗戶縫里出人,趕快把這事告訴道安,道安驚起,前往行禮問訊,問他的來意。異僧回答說:“為您而來。”道安說:“自知罪孽深重,不知還能否度脫?”異僧說:“甚可度脫,過一會兒浴圣僧(寺內供奉的主佛像,此指彌勒),您的心愿就可以實現了。”然后又告訴道安沐浴的方法。

道安又問自己來生在什么地方,異僧用手向西北方向的天空中劃了一下,即見云開,兜率天妙境盡在眼前。再一轉身,異僧忽然不見了。這天晚上,有幾十個人都看到了這番勝景。

道安按異僧的指點開始準備洗浴用具,看見一個非常小的小孩兒,由幾十個人陪伴著,來寺院戲耍。過了一會兒,道安開始沐浴,果然照應了異僧的話。這二年的二月八日,道安對弟子們說:“我該走了。”這天齋畢,無疾而終,離開了這個充滿喧囂與騷動的世界,終年72歲。

道安在臨終之前,隱士王嘉來看望他,道安說:“世事已如此,行將及人,我們一起去吧。”王嘉說:“誠如法師所言,法師先走一步,我還有些小債未了,不能跟法師一起去了。”

待后秦姚萇進入長安,當時王嘉因故留在長安城內,姚萇與前秦的苻登正相持不下,姚萇問王嘉:“朕能否當得苻登?”王嘉回答說:“略得。”姚萇大怒,說:“得當就是得當,‘略得’是什么意思?”于是殺了王嘉。這就是王嘉所說的‘小債未了’。待姚萇死后,其子姚興殺了苻登。姚興字子略,這就是王嘉所說的“略得”。

王嘉字子年,洛陽人氏,形貌鄙陋,似若不足。而且他很滑稽,好說笑話,然而他卻不吃五谷糧食,清虛服氣,受到世人的敬重。凡是有人找他問吉兇的,他隨口而答,說的話很可笑,好像是在開玩笑,有些話像是讖語,不可理解,但事后多能應驗。當初,王嘉住在加胥谷中,苻堅派大鴻臚前去請他進京,王嘉堅辭不就。待苻堅將要南征江南時,曾派使者前去問他,此行能否獲勝,王嘉一句話也沒有說,卻騎著使者的馬,向東走了幾百步遠一路上掉落靴子、帽子,還解掉衣服,然后奔馬而回。以此暗示苻堅此行必敗。王嘉竟有如此先見之明。在姚萇殺害王嘉的那天,有人在垅上看見王嘉,留了一封遺書給姚萇。道安的好朋友們,都是象王嘉這樣的不凡之人。

先前,道安就聽說高僧羅什在西域,很想和羅什一起講析經文,多次勸苻堅請羅什來前秦。羅什對道安的風范也有所耳聞,稱道安為東方的圣人,常常遙向禮拜。當初,道安出生時,左臂上有一塊皮,有一寸見方,掛在臂上,用手持一下,可以上下活動。肘的外部,有一塊方形的肉,上有通文,當時的人們稱道安為“印手菩薩”。

道安死后16年,羅什才來到長安,兩人沒能見面,羅什悲痛之極。

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